Da Vinci Code, c'est le phénomène éditorial de ce début de siècle. La raison n'en est pas seulement littéraire. L'auteur continue ici et là, non sans ambiguïté, à afficher des prétentions à la vérité historique, nonobstant les démentis des universitaires. Pourquoi ?

Massimo Introvigne passe en revue les masques et costumes qui animent le train fantôme de Dan Brown. Faisant défiler une savoureuse galerie littéraire d'Illuminés de Bavière et d'ailleurs, de Cagoulards, de porte-capes au Prieuré de Sion, d'agents des X...
Da Vinci Code, c'est le phénomène éditorial de ce début de siècle. La raison n'en est pas seulement littéraire. L'auteur continue ici et là, non sans ambiguïté, à afficher des prétentions à la vérité historique, nonobstant les démentis des universitaires. Pourquoi ?

Loin d'avoir renouvelé le genre, le «macrocomplot» de Dan Brown tient en un jeu d'ombres vieux comme le monde. Des phénomènes historiques marginaux sinon farfelus y deviennent des spectres monstrueux sur l'écran de notre crédulité. - Rien de neuf donc ? Tout de même, si.

La nouveauté, c'est le succès sans précédent de cet ésotérisme forain. Après l'histoire romancée, voici venu le temps de la romance historicisée !

Sans sabir académique, Massimo Introvigne présente ici des perspectives inédites.

Massimo Introvigne dirige le CESNUR (Centro Studi sulle Nuove Religioni) à Turin. Membre du groupe «Religions» de l'Association italienne de Sociologie, il a publié quarante ouvrages et plus de cent articles sur les croyances contemporaines, l'ésotérisme, les rapports entre religion et violence.

Il a notamment dirigé la monumentale Encyclopédie des religions en Italie (2001)

Derniers ouvrages traduits en français : Le New Age des origines à nos jours et Enquête sur le satanisme (Dervy livres).

Extrait du livre:
Le Da Vinci Code ne se pose certes pas en ouvrage d'histoire. L'auteur souligne que ce n'est qu'imagination lorsqu'il raconte que le Prieuré s'apprête, ces temps-ci, à révéler le secret au monde par l'entremise de son dernier grand maître, Jacques Saunière, un des conservateurs du musée du Louvre. L'assassinat de Saunière et de ses bras droits empêche le dévoilement. Robert Langdon, savant spécialiste américain de l'étude des symboles, est soupçonné de ces crimes ; Sophie Neveu, petite-fille de Saunière et cryptologue de la police parisienne, croit à l'innocence du suspect qu'elle aide à s'enfuir. Le lecteur incline à penser que l'Opus Dei a fait le coup ; les choses sont néanmoins plus compliquées. Sur cette institution, Brown ressert sans vergogne les pires «légendes noires» ; bien que cent fois réfutées, elles ont la vie dure. Il les emprunte à la littérature internationale anti-Opus Dei qu'il cite explicitement.

Dans le roman, un nouveau pape, progressiste, a résolu de séparer l'Église et cette institution en rompant les liens qui les unissaient depuis Jean-Paul II. Un mystérieux «maître» propose au prélat de l'Opus Dei, qui accepte, de lui fournir, contre une somme énorme, les preuves du secret du Prieuré de Sion, à savoir la «vérité» sur Jésus-Christ. Le prélat pourra ainsi faire chanter le Saint-Siège en menaçant de divulguer ces preuves. Un ancien criminel, devenu «moine albinos» de l'Opus Dei, en réalité dépourvu de moines, albinos, blonds ou d'autre pelage, est «prêté» au «maître» qui l'incite à un chapelet de crimes. Or, le «maître» travaille à son compte. Richissime savant anglais anticatholique, il entend révéler au monde le secret qu'il accuse le Prieuré de taire par crainte de l'Église. De morts violentes en énigmes et filatures, Robert Langdon et Sophie (inévitablement, ils s'amourachent) finissent par découvrir le pot aux roses. Marie-Madeleine a sa sépulture sous la pyramide du Louvre, voulue par le président français, maçon et ésotériste, François Mitterrand (1916-1996), et le sang réal coule dans les veines de Sophie, dernière descendante de Jésus-Christ.